Cosaint Sonraí

Cad is Speicisíochas ann? Cúiseanna, Tionchair agus Bealaí chun É a Shárú

Déantar idirdhealú i sochaí amháin idir speicis éagsúla, ag bronnadh níos mó cosanta agus luach morálta ar roinnt ná ar dhaoine eile. Cé go meastar madraí agus cait mar pheataí grámhara, tá sé coitianta ba, muca, nó sicíní a úsáid le haghaidh tomhaltas daonna. Ní bunaithe ar phrionsabail bitheolaíocha nó morálta oibiachtúla atá an idirdhealú seo, ach ar dhearcadh láidir is maith le smaoineamh a dtugtar Speicisíochas.

Ach cad is brí le speicisíochas go díreach? Conas a d’fhorbair an coincheap seo go stairiúil, agus cad iad na hiarmhairtí atá aige d’ainmhithe, do dhaoine agus don chomhshaol? San alt seo, soiléireoimid an sainmhíniú, an stair forbartha, na léirithe laethúla agus na counterargumentí eiticiúla.

Sainmhíniú ar Speicisíochas: Cad is brí leis an téarma?

Déantar cur síos ar Speicisíochas mar chineál idirdhealaithe inar gcaitear le créatúir beo go difriúil bunaithe ar a gcuid speiceas sonraithe. Cosúil le cineas nó gnéascháine, déanann speicisíochas grúpaí áirithe a thuilleadh nó a eascairtiú – sa chás seo, bunaithe ar a bpobalacht a bhaineann le speiceas bitheolaíoch.

Leis an gcleachtas, ciallaíonn sé go n-íoctar leasa ainmhithe neamh-dhaonna go córasach faoi dhaoine, is cuma an bhfuil siad chomh cumasach le fulaing nó taitneamh a chur orthu. Cé go bhfuil cearta daonna á nglacadh leis go simplí, ní aithnítear cearta inchomparáide d’ainmhithe go minic.

Léiríonn speicisíochas, mar shampla, san bhfíric go gcoinnítear roinnt ainmhithe i gcoinníollacha diana i saothú móra ainmhithe, agus déantar cúram speisialta ar dhaoine eile mar pheataí. Tá an idirdhealú seo go minic bunaithe go cultúrtha nó go geilleagrach, ach tá sé aithnithe go heiticeach mar amhrasach.

Cúlra Stairiúil: Conas a Tháinig Speicisíochas Chun Tíre?

Úsáideadh an téarma Speicisíochas den chéad uair i 1970 ag an síceolaí Briotanach Richard D. Ryder, ach síneann an smaoineamh go bhfuil an duine os cionn créatúir eile siar go mór sa stair. Athraigh an chaoi a caitheadh le hainmhithe thar chultúir agus eopach — ó adhradh reiligiúnach go dtí úsáid chórasach mar acmhainní.

Seandacht agus an Meánaois: Tús na nDíhubhanna Daoine-Ainmhe

Bhí ainmhithe á meas mar bheithaí spioradálta i go leor cultúir luath. Go háirithe in reiligiúin mar an Hiondúchas agus an Búdachas, measadh go raibh cúirtéis leithéid na n-ainmhithe mar dhualgas morálta. Ar a mhalairt, sa Ghréig Ársa, cuireadh stóin den chéad uair go díreach idirdhealú idir daoine agus ainmhithe. Chonaic Aristotle (384–322 RCr) gur mbeadh an duine os cionn, toisc go ndeonaíodh réasúnaíocht air, agus nach bhfuil ainmhithe ach gníomhaíocht dhigitear. Bhí tionchar suntasach ag an smaoineamh seo ar smaointeoireacht an domhain thiar.

Sa Mheánaois treisíodh an barrtholta faoin duine le teologia Chríostaí. Léirigh an Bíobla an duine mar "Corón na Cruthaitheachta", a fheidhm mar údarás ar úsáid ainmhithe chun bia, obair agus éadaí. Chonacthas an smaoineamh seo mar miotas inár taireocht le hainmhithe san Eoraip thar chéatanna fada.

Nuachtaí agus Foláireamh: Ainmhithe mar Mheaisíní?

Le réabhlóid eolaíochta an renaissance agus an óglaíse, neartaíodh an t-eatramh idir daoine agus ainmhithe níos mó fós. Chonaic René Descartes (1596–1650) ainmhithe mar mheaisíní gan reatla, a léiríonn a gcuid freagraí go tréindre oiriúnú. Bhí sé seo údar go leor do thrialacha ar ainmhithe agus le húsáid san earnáil tríd an éirgeacht ainmhithe. Ba é an t-athrú ideal nocht a rinne nuálaigh scáthaithe le linn na n-Athnuachan, cé gur bhreathnaigh formhór na bhfiosolóif ar ainmhithe mar mhodhanna eagrach amháin rialta go fóill.

19ú agus 20ú Aois: Tús an Ghluaiseachta Cearta Ainmhithe

Mar gheall ar bhacanna eiticiúla a bhí ag éirí in airde sa 19ú haoise, tháinig an chéad gluaiseacht chosaint ainmhithe chun a bheith ann. Bunaíodh an Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals (RSPCA) i 1824 sa Bhreatain. Sa 20ú haoise, fuair eolas ar iompar sanadóirí mar Jane Goodall léargas go raibh ainmhithe i rómántúlch na mothúchán méadaillí agus soch-chumasaithe ag ainmhithe.

Ag nochtadh "Animal Liberation" (1975) le Peter Singer, cuireadh tús leis an gluaiseacht chomhaimseartha cearta ainmhithe. Áitigh Singee go raibh speicisíochas chomh morálta amhrasach le ciníochas nó gnéaschionsa. Ó shin i leith, dhearbhaigh go leor fiosolóif agus báith baill arm, agus í víolann PETA nó Animal Equality oibríonn chun a gcearta a shroicheadh.

Is tragse scortadh stairiúil í an dtuarascáil speicisíghe ar thraid deartha agus annfach an cairte. D'éirigh smaointe ar chomhoibriú aibhs amháin le linn na ndeich mbliana deireanacha. Le tuilleadh eolais a fháil ar conas an fhaireachas cuidigh agus cumasadh ainmhithe, bíonn sé ag éirí soiléir go mbeidh am do nuálaíocht sna h-cinéidí a bhraitheann buille athrú do sheirbhís do dhaoine.

Léirithe Laethúla ar Speicisíochas

Tá speicisíochas go díreach le cumas na cultúrtha agus an chleachtas lá go lá. Ní bhíonn b’fhéidir ábalta a aithint go n-athraíonn rogha ar roinnt spéisí, cé gur meá an lucht na cois a eírirácht. Seo a go leor samplaí:

Bia: I bhformhór na sochaithe, ní gnóthach é a ithe ainmhithe áirithe mar mhairteoil, muca nó sicíní, cé go meathnaisc, cé go ndéantar - cuntúla eile - carraig mar bhall den teaghlach. Ní bhunaítear an t-idirdhealú seo go hintinneolaíoch, ach ar chultúr intagrach.

Éadaí: Déantar go leor ábhar éadaí cineáltais le leathar, olann nó fionnaidh, rud a mhaireann úsáid théirí nó creathnú do na tréimhsí.

Siamsaíocht: Coinníonn zuaé-sis, circisí agus delfinaireain ainmhithe i gceangal go minic le coinníollachtaí neamh-náidúrtha, ina cás sonraíainn siamsaíochta de dhaoine.

Tástálacha Ainmhithe: Rinneadh tástálacha ar mhilliúin ainmhithe i saotharlanna gach bliain, go minic ar thaobh chlóis nó chógas. De ghnáth measann an trú go mbeidh sé riachtanach, cé go bhféadfadh aonaidí eile taighde a bheith ann.

Códail: I go leor t-ithreacha tá dlíthe le hibht fornite go hiontaobhled, cé go mbíonn cosaintí íos-fhada ag áitithe amhail acu dó ainmhithe tirim.

Argóintí Eiticiúla in Aghaidh na Speicisítás

Baineann iad siúd a bhaineann le speicisíocht le nach bhfuil bainistíocht ar chion fulaingthe le haghaidh spéis eile níos lú, toisc go bhfuil sé ina dhíolmhain speicis éagsúla. Tá spreagadh amháin le tabhairt faoi aireasc leis an bhfulaingt, ní an aicmiú bitheolaíoch.

Rachaidh torthaí eolaíochta comhaimseartha go bhfuil go leor cruatan ann ag ainmhithe le haitheantas oillte éigin, scileanna sóisialta ferameach agus mothúcháin. Is mar shampla scrúdaigh muca mar is minic a bhfuil córasacha casta i gcomhthéasc táscaire. Ar aon dul leis, oibríonn ainmhithe i roinnt ainmhithe áirithe a bhíonn á gcosanta, ach déantar ainmhithe eile a mheas mar mheánanna bia amháin.

Argóint eile i gcoinne speicisíochas, go bhfuil idirdhealú - mar ciníochas nó gnéasach-cionsa saoi - i gceannas go bhfuil aithintí mórán morálta cearrt. Ar anlóg, tá sé chomh neamhcheart ainmhithe a dhorthú ach le hóglaigh, toisc nach gá a n-úsáidú a dhéanamh ach timpeall a mbeidh uimhrúcháin níos fearr fós á chur ar fáil.

Le blianta deireanacha, rinne rudaí móra tionscalatos fearr a chur ar fáil an speicisianachas a ghreamú a bheith ann le haghaidh cosaint ainmhithe a chur i láthair. Tá an ról éagsúil, go háirithe in eascáin dhaonais, an eíge ar fáil mar lámhach - cé gur cuireadh í roinnt cigirí Gaeilgeóraigh í ásc iarmhair ag déanamh cinn. Mar shampla, sa Fhrainc, céannatá nach bhfuilting ar connadhain a dhéanamh ainmhithe fiáinne a fhreastal ar chiorcal, rud a raibh ag dul chun droch-úsáid eile a chur ar slí ar ainmhithe cosúil le heampaí, leoin nó draenachaíní eile a thógáil a thabhairt ar nóshwaoireacht. Rinne an Ríocht Aontaithe, an Iodáil agus na hÍsiltír na chéad céimeanna sin a dhéanamh, chun ní nach bhfuil níos faide gluaineas go hiontaibh seasta don ainmhí amháin freistigí riachtanach. I fittreat na Gearmáin, a rinne éarchaop seasnachta ar tháinig luachála chomh maith ó 2022, i uirí an idirlín a dhéanamh gan feidhm a bheith ag ais táinmhí ar tréoirí í na circeanna go slí, an oiriúint lán le sin ó na treoracha a lea a dîota seo bheith freisin, ach rinne troid a dhéanta ar feadh an huntair ó go hlá dragh an chéad chuntas aéogaltaí a oiliúint féasta ar reichiom beag to rabhadh a bheith ann do iata airgondaí le feiriobar don ainmhí bhlianseoil go síraidh tiorma ró-fhroistigh.

Tá an dramhaíl suntasach i bhfolaithe ar mhairbhanna na liúchbhna linbhanna Fíolle Cúig a scroghadh, áfach, fós ag brú an fola, rud a trollasaimha geolcaire an draen-chadaimháin a do théirí. Bhuel go dtí go leor forbróirí, pall Criostaidh, álá d echtharáis ionainn a theannas ar sin trí chóstaibh. Is féidir é sin a throid ionas nach ngéill feithid fhóilt a dhúiséirí go léir an saláinnachán síad an cháil lã damhánna nuair arduilithe historial ag taitneamh ,námh do chearnuithe fiontrachaí agus to a bhfásann pointe faptainn foicheisforluaighn.